原神鐘離：有神之地的長夢

此地名為璃月，提瓦特七國之中的契約之國，

由巖王帝君坐鎮(zhèn)，三千六百年，從未凋敝。

我們的故事，也要從這位從未更迭的，最為長壽的塵世七執(zhí)政，

巖神——摩拉克斯說起。

鐘離大約是在六千年之前降臨在提瓦特大陸上的。根據(jù)他的命座名“巖者，六合引之為骨”可以推測，鐘離的誕生，應(yīng)該是和其他巖石創(chuàng)生的生命一樣，從巖石之中誕育而出。（例如古巖龍蜥、若陀龍王。）

（這個時間其實是有跡可循的，璃月這個國家是“LiYue（禮樂）”的諧音。國外承認的中國，是從商周時期開始的。商周時期禮樂開始延續(xù)，有了青銅禮器和成形的文字記錄。而作為炎黃子孫，我們對于歷史的認同感，其實是從三皇五帝時期開始的。

從持續(xù)了兩千多年的三皇五帝時期算起，到三千六百多年前的商周時期，直到現(xiàn)在就是上下六千年，這也恰好符合了鐘離誕生的時間。不過這是題外話了。）

鐘離降臨在提瓦特大陸時，璃月這個國家遠未成形。各地的魔神們混戰(zhàn)不已，它們甚至都沒到“爭奪塵世七執(zhí)政”的時間，就是單純的為了領(lǐng)土、為了物資、為了愛恨地四處征伐，以至于整個大地民不聊生。

根據(jù)《石書輯錄?卷一》可以翻譯得知，巖王帝君降臨之后，退散了海潮，立起了天衡山，鎮(zhèn)壓了汐流。才讓民眾得以安生。后半句“鑿巖以通達”，就像是“要致富，先開路”一樣，璃月作為一個遍地都是山的地方，沒有路，真的就沒有活路。而“聚石以為砦（zhài）”，就是用巖石壘砌鹿砦。（說白了，就是外面到處都是魔神，那堆點兒石頭，在這些石頭的掩護下，建立村落。）

對于“山輝砦”的描述，也符合中國自古以來，對玉石的重視。例如“君子如玉”、“冰清玉潔”、“玉質(zhì)金相”這類的成語，都透露著對玉的重視。天衡山附近的民眾當時多以采礦為職業(yè)，前面說了，已經(jīng)開通了道路用以出入。所以買賣這些玉石，保證了天衡山附近的民眾都挺富有的。

（這里就有人要問了，這些玉石“賣給誰”？從后續(xù)鹽之魔神和塵之魔神的故事之中不難看出，她們當時都是各自有著各自的信眾的。就像人們因為信仰的“村長”不同，所以結(jié)成了分散各處的村子。道路通暢了，村子之間有貿(mào)易往來，也是非常正常的。）

當貿(mào)易開始了，人和人之間的交往，也會促進魔神之間的往來。為了能夠穩(wěn)住天衡山周圍的環(huán)境，從而保證人民安居樂業(yè)。鐘離也開始和周圍的魔神接觸，和他們簽訂互不侵犯的契約。這些同樣心存善念的魔神，也在后來被璃月人尊稱為“仙人”。（例如留云借風真君、疊山理水真君、留云借風真君等仙人，大致就是這個時候加入鐘離麾下的。它們雖然不與人類為敵，但也沒有像塵世七執(zhí)政那樣照顧人類，只是和鐘離簽訂了契約，負責守護一方水土。）

而其中最為特殊的，就是塵之魔神——

歸終。

從“塵世之鎖”這件武器的描述中，我們可以看出歸終是一位穿著大衣袖的靈動少女。之所以要強調(diào)“靈動”，就是為了和鐘離做對比。

鐘離從歷來的描述之中，都給人一種“穩(wěn)”的感覺。喜怒不形于色，做事殺伐果決。

而塵之魔神不一樣，她是一個喜歡琉璃百合的少女。她和號稱“武神”的鐘離不一樣，她是以“智慧”帶領(lǐng)著族人努力生活的。從塵世之鎖這個法器的外形中，就能發(fā)現(xiàn)它是個中國傳統(tǒng)玩具——孔明鎖。

歸終也說了：“這是盟約的信物，也是我對你的挑戰(zhàn)。我的一切智慧，都藏在這把石鎖之中?！?/p>

歸終自知力量遠不如鐘離，但也自詡，能靠自己的聰明才智和當時所向披靡的鐘離分庭抗禮。她和留云借風真君一起制造了名為“歸終機”的兵器，用來守護天衡山。她帶領(lǐng)著自己的族人，來到了天衡山的背面，開始在天衡山的背面發(fā)展農(nóng)業(yè)。

農(nóng)業(yè)，對于中國人來說有著難以言喻的情感。播種、灌溉、照料、收獲……我們對這片土地的深情，源自于“耕種的艱難”。一代代口耳相傳的耕種技巧，一代代對于“吃飽”的渴望，一代代因為饑荒而毀滅，因為耕種而新生的文明。都把農(nóng)業(yè)的重要烙印在我們的骨血里。（什么？月球不能種菜？頓時興趣大打折扣。）

現(xiàn)在，天衡山北面的輕策莊還有一片片梯田。雖然因為人口流失，導致田地荒廢，但是在當初那個魔神混戰(zhàn)的年代，這些田地，要如何開挖、如何排布、如何沃灌，都是需要“智慧”來總結(jié)的。

歸終就像是鐘離的另一面，是“人定勝天”的那一面。我們沒有移山填海的本事，但我們有雙手，有“子子孫孫無窮盡也”的勇氣，有“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡囊懔Γ小拔颐晌也挥商臁钡男拍?。

鐘離負責在前方一路開拓，披荊斬棘，最終找到了合適生存的平原。

而歸終也在背后，帶領(lǐng)人們耕種，傳授智慧，為天衡山南北兩面的兩族人類，最后向平原遷徙打下了堅實的基礎(chǔ)。（頗有男主外，女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭既視感。）

這片為今后的璃月奠定堅實基礎(chǔ)的居住地，由歸終取了自己的“歸”和鐘離的“離”來命名，被稱為——歸離原。（這里提到一點，古時候男尊女卑的惡劣風氣導致男人的名字會被強加在女人前面。但是我們鐘離作為率先開拓這塊平原的人，默許了歸終的名字在自己前面，這樣男女平等的態(tài)度令人舒適。）

但是，歸終這個少女怎么好意思把這種事情放到明面上來說，起碼不能當著自己的族人和鐘離的面直接說“嗨，我把你的名字和我的名字拼一塊兒了，浪漫吧”這樣的真心話。所以歸終給的官方解釋是：“如今，我?guī)ьI(lǐng)的流離失所的民眾都安居樂業(yè)了。簡直就和回歸了家鄉(xiāng)一樣，不如，這里就叫歸離原吧?！保ㄠ镜搅肃镜搅恕?/p>

然而，就在這種欣欣向榮的日子在歸離原延續(xù)時，魔神戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

魔神戰(zhàn)爭，說白了就是天理覺得你們地上這些強大的魔神都是編制外，不服管教。為了能讓你們都能在體制內(nèi)受我控制，我決定，讓你們互相毆打，直到最后的七個“能保護凡人的”、“受天理控制的”、“實力足夠強大的”七個魔神登臨神座，那么，提瓦特大陸就算是暫時風平浪靜了。

而魔神戰(zhàn)爭，就是在塵世七執(zhí)政的神座落定之前，

那一段黎明前最最黑暗的時刻。

歸離原依靠著鐘離的征戰(zhàn)和歸終的智慧，成為了當時提瓦特大陸上為數(shù)不多的富饒之地。這種地方，向來是兵家必爭。山中有螭（chī）龍，海中有八虬（qiú）。這些魔神都可以從現(xiàn)在的探索里感受到他們的強大。

現(xiàn)在到達輕策莊的山頂，還是能解鎖“古云有螭”的任務(wù)。這個任務(wù)，不是一口氣能做完的，我們需要在無妄坡下端，輕策莊山頂和輕策莊右下角不斷完成多個任務(wù)，才能完全完成這一整個系列的故事。

正如山頂?shù)谋睦镉洈⒌模旱劬?，然其身不死，故漸次鎮(zhèn)之。束其神于正北，釘其骨于東南，鎖其身于西北，縛其魂玉東北，壓其形于西南……

最后，才能在碧水源看到任務(wù)交接的入口，通過收集的碎片，打開地宮的大門。

從這里就可以感受到，光是螭龍就已經(jīng)足夠鐘離頭疼很久了。要殺死一次又一次，一次又一次，最后才把它分開地鎮(zhèn)壓住。

而螭龍已經(jīng)算是比較消停的了（畢竟已經(jīng)真?五馬分尸了）。

八虬這個魔神，是讓現(xiàn)在的鐘離，看到海鮮都會不舒服的存在。

從八虬的描述中“它會如九頭海蛇般卷起深海的腥臭”不難看出，這個被稱為八虬的魔物，很有可能就是現(xiàn)在的“旋渦的魔神——奧賽爾”。

貫虹之槊和和璞鳶里都描述了，奧賽爾對于璃月港口的人民造成了多么大的傷害。當時鐘離制作出了石鯨方便他在海上和奧賽爾征戰(zhàn)。但是石鯨不敵奧賽爾。（有點像現(xiàn)實里的抹香鯨和大王酸漿魷的世代拼個你死我活）。

于是鐘離親手用玉石與磯巖塑了一只鳶鳥。鳶鳥一造成，便掙脫了萬物桎梏的大地盤旋登上高空，如烈日投出的長槍般，直插大洋中心魔獸與巖鯨激斗的戰(zhàn)場，巨獸應(yīng)聲被釘入了黑暗的海溝，不復浮出。

那時的鐘離，用數(shù)以萬計的巖槍攻擊著來自海里的魔物，以至于海面都出現(xiàn)了林立的巖石，形成了現(xiàn)在的孤云閣。

在這樣危險的環(huán)境之中，即便是魔神也很難獨善其身。

在當初的璃月，就有一位溫柔地照顧著自己的子民的鹽之魔神——赫烏莉亞。

這位魔神知道自己才不出眾，力也遜色，于是就帶著自己的族人一路遷徙，一路躲避，最終，在地中之鹽我們找到了他們曾經(jīng)生活過的遺跡。這一族的生活，從他們龜縮的位置就可以看出是多么的凄涼。他們被其他魔神的戰(zhàn)勝驅(qū)逐到了遠離平原的，水域之中的，島嶼之中的，地底之下的，小小的宮殿。（說人話就是，因為周邊的同行內(nèi)卷太嚴重，被迫住在遠離市中心的城中村的，老街區(qū)的，廉租房的，小隔間里的北漂。）

赫烏莉亞就算是這么忍讓了，最后也沒有躲過，在這次戰(zhàn)役中殞命的悲慘命運。

當赫烏莉亞的族人最終退無可退，他們終于發(fā)現(xiàn)了，自己信仰的神靈，并不能在這樣混亂的征戰(zhàn)之中，利用她小小的權(quán)能，對抗這可怖的天地。

他們開始絕望了，他們篤定了，自己的神靈在來日一定會因為敵人的殘忍屠戮而最終被屈辱地殺害。與其讓自己的神靈這樣受盡屈辱而死，還不如他們親自動手。

于是，這個部族的王，曾經(jīng)赫烏莉亞最信任的愛人，

他拔出了長劍，從赫烏莉亞的背后，滿懷敬意，滿懷遺憾地，刺出了致命的一劍。

當鹽之魔神死去時，潰散的力量把周圍來不及逃逸的族人都變成了鹽花。僥幸逃逸的族人雖然投入了鐘離麾下，但午夜夢回時，常常會恐懼，他們默許了自己的王去殺害的赫烏莉亞，會報復生活稍稍有了轉(zhuǎn)機的他們。

于是他們回到了原地，粉碎那把殺死赫烏莉亞的長劍并加以供奉，希望能用這樣的方式，平息被他們的默許而“殺害”的赫烏莉亞。

（但鐘離也說了，這樣一個帶著族人四處逃竄，根本就不會心懷歹念的純粹的女神，怎么可能會為了族人的無奈之舉，而降下詛咒呢。）

這樣軟弱，最終導致覆滅的情況，正好對應(yīng)了“落后就要挨打”的殘酷事實。

而以智慧自詡，并無強悍手段的歸終，也是在這一次戰(zhàn)役之中，不幸殞命了。

魔神的時間，對于人類來說實在太過于漫長了，以至于，在時間滾滾的洪流之中，我們都無法通過殘存的遺跡，了解到歸終是為何不幸喪生的。

我們只知道，歸終把所有想說的話，都留在了那個象征著她智慧的塵世之鎖里。她最后有些落寞地笑了笑，慢慢化作了無比細微的塵埃。

“看來還是無法和你一同走下去了。那把鎖的事情，忘了它吧?！?/p>

“這是盟約的信物，也是我對你的挑戰(zhàn)?！?/p>

“我的一切智慧，都藏在這把石鎖之中?！?/p>

“如果能解開它的話——”

過了這么多這么多年，鐘離還是沒能解開這把鎖，也不知道那句話的下文。（不！鐘離！我恨你像塊石頭?。?/p>

石鎖之中，到底是一個落寞少女的無聲嘆息。還是一個明艷少女，讓璃月煥發(fā)生機的奇思妙想？到底是浮塵從磐巖上掠過時，她對那個榆木腦袋的一見傾心。還是浮塵降落在磐巖上，找尋到最后的歸宿時，她對那位蕩滌四方的武神的日久生情？

也許那里面什么都沒有，只是她小小的，一個狡黠的玩笑。

但這些，都隨著逐漸遠去的魔神時代，隨著這個消逝的智慧少女，化作了璃月漫長的歲月里，輕描淡寫的一筆了。

當塵神逝去時，鐘離想到了真是愚蠢，明明就沒有正式的契約，明明只不過自顧自地一同行動……他想起了過去琉璃百合盛放的原野上，兩人初次相見的情景……塵神在他無悲無喜，磐石般毫無轉(zhuǎn)移的心里，也許留下了，如同琉璃百合一樣絢爛的一道……傷痕吧。

在這樣一個連魔神都無法獨善其身，諸神與精怪馳騁大地的時代，天地動蕩的時期里，無數(shù)流離失所的人向著他們信仰的鐘離發(fā)問：

“請您開恩告訴我，我們的愛人和子女都去了哪里？”

“請您開恩告訴我，那些離去的人們何時才會回來”

“啊啊，我主，這樣怖駭?shù)哪暝戮烤挂掷m(xù)至何時”

即使是在堅硬的山石中成長的子民，心也會因為痛楚開裂。

即使倔強地一言不發(fā)堅守對神的信仰，目光也會變得熾熱。

即使不曾將這些問題拋出，藏在心底的咨詢也會發(fā)出聲音。

當時的鐘離便施展神跡，從無雜質(zhì)的金色石珀中削出長刀一柄，揮劍斫去山峰的一角，以此向子民立下無上莊嚴的契約——

離散的人，必將聚攏回歸；背約的人，必然加以懲治。

失去摯愛者、痛失珍寶者、蒙受不公者，將得到補償。

從“斫峰之刃”的描述中，我們可以看出，鐘離從很早就已經(jīng)注重“契約”的重要性了。

我們對比蒙德的巴巴托斯（溫迪）就可以發(fā)現(xiàn)，巴巴托斯是不向自己的臣民做出“承諾”的，他的存在，和風一樣，他是推動著事情不斷發(fā)展。所以，很多時候巴巴托斯都不干預(yù)，只是推動這件事情，往一個較為合適的方向發(fā)展。

而鐘離作為“契約之神”，他是會發(fā)出承諾的?！半x散的人，必將聚攏回歸；背約的人，必然加以懲治。失去摯愛者、痛失珍寶者、蒙受不公者，將得到補償?！边@個承諾反復讀來，其實是非常厚重的。（這簡直就是“理想化”的法治社會的縮影，即使是我們現(xiàn)實世界，也未必能做到這樣。）“必”這個字，真的非常沉重。以至于這一條鐵律，足以成為支撐起璃月這個國家的“基石”。

于是，他堅定了他的信念——

此世群魔諸神并起，我隨無意逐鹿，卻知蒼生苦楚。

只愿蕩滌四方，護得浮世一隅。

而這，就是璃月最初的契約。

以上，就只是璃月被稱作璃月之前，漫長的歲月的小小鋪墊。

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